|
Политическая история
Высоко оценивая деятельность и программу Мюнцера, Энгельс характеризовал неудачу
с осуществлением этой программы в одном из городов Германии как трагичную и
гибельную для любого политического вождя попытку осуществить идеи, для
реализации которых нет общественно-исторических условий.
В 1529 г. католики добились на 2-м Шпейерском рейхстаге (ландтаге) решения об
отмене права князей решать вопрос о религии своих подданных (т.е., по существу,
признавать государственной религией не католичество, а лютеранство). Несколько
князей и представителей городов подали императору протест против этого решения,
ссылаясь, в частности, на то, что вопрос о религии – дело совести, а не предмет
решения большинством голосов. С тех пор приверженцев церквей и религиозных
учений, созданных Реформацией, называют протестантами.
Война католиков и лютеран на территории Германии завершилась Аугсбургским
религиозным миром (1555 г.), согласно которому лютеранство становилось
равноправной католичеству религией по принципу: “чья страна, того и вера” (cujus
regio, ejus religio). Реформация нанесла тяжелый удар католической церкви; протестантизм приняли ряд германских княжеств и городов, а также скандинавские
государства.
Распространение лютеранства в его борьбе с католицизмом стало идейной
предпосылкой возникновения более радикальных религиозно-политических течений
Реформации. Таким течением стал кальвинизм. Жан Кальвин (1509–1564 гг.) основал
в Женеве новую церковь. Община верующих управлялась выборной консисторией,
состоящей из пресвитеров (старейшин), проповедников и диаконов. Поначалу в
кальвинизме были сильны теократические тенденции (попытки поставить консистории
выше государственных органов); в конечном счете утвердилась идея независимости
кальвинистской церкви от государства, право церкви судить о ряде действий
государственной власти. В кальвинизме последовательно и отчетливо выражены
основные положения протестантской этики, составившей, по определению известного
социолога Макса Вебера, “дух капитализма”. К ним относятся культ
предприимчивости и трудолюбия, безусловная деловая честность, верность данному
слову и заключенному соглашению, личный аскетизм, отделение домашнего хозяйства
от промысла и вложение всей прибыли в дело.
Одной из центральных идей Кальвина была идея абсолютного предопределения –
судьба каждого человека определена богом. Это учение призывало верующих к
активной деятельности, ибо, с одной стороны, если человек обречен на неудачу, то
ему ничто не повредит сверх того, что и так предопределено; с другой стороны,
никто не может точно знать, “избран” он или нет, однако успех в делах может быть
истолкован как возможное доказательство избранности. В XVI–XVII вв. кальвинизм
широко распространился в Швейцарии, Нидерландах, Франции, Шотландии, Польше,
Англии, в североамериканских колониях.
 Листать страницы: 1 2 3 4 5
6 7 8
9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 |
