Евросоюз и СНГ

С методологической точки зрения, достаточно трудно убедительно подтвердить предположения (гипотезы) когнитивного характера с помощью фактических данных. Так, уже Макс Вебер столкнулся с "головоломной задачей, как найти приемлемую эмпирическую основу, которая позволяла бы приписывать социальным группам определенные ценности" . С тех пор недостатки и слабости ценностного подхода к изучению политики, заранее предполагаемая в нем неспособность найти должное фактическое подтверждение тем предсказаниям и выводам, с которыми выступают придерживающиеся этого подхода авторы, подвергались ожесточенной критике, в особенности со стороны неореалистического направления в области изучения международных отношений , представители которого принципиально не видят разницы между реальностью и тем, как данная реальность может быть осмыслена разными людьми.
Эта работа не претендует на то, чтобы раз и навсегда решить данную достаточно сложную методологическую проблему. Но, как представляется, к ее решению можно приблизиться с помощью типологии социальных культур, позаимствованной из теории социокультурной жизнеспособности (часто называемой для краткости культурной теорией), которая принадлежит американским авторам Томпсону и Вильдавскому .
Названная теория продолжает веберовскую традицию нейтрального отношения к ценностной проблематике. Основной ее постулат гласит, что структура, то есть политические и/или социальные институты, и культура, то есть ценностные ориентации и поведенческие нормы, взаимно поддерживают друг друга и не могут существовать в отрыве одна от другой. В социальной и политической практике они объединяются и формируют набор жизнеспособных образов жизни, или типов культуры. Авторы культурной теории полагают, что сердцевина культуры - это не общие язык, божество или флаг, а то, насколько последовательно одни и те же люди занимают сходные позиции по вопросам, которые кажутся не связанными между собой. Короче говоря, теория предсказывает, что если человек делает выбор в пользу определенного набора идей и институтов, за этим последует широкий набор других позиций и образцов поведения, в совокупности присущих тому или иному стилю жизни.
Если следовать этой теории, о ценностных ориентациях определенной социальной группы можно до известной меры судить, исходя из ее роли и места в социальной структуре. Различные политические институты, в свою очередь, обычно поддерживают определенной образ социальной жизни. В общем плане, политические институты могут быть признаны легитимными тогда, когда система идей и организационных принципов, на которой они базируются, находится в согласии с нормами, которые большинство населения в пределах соответствующей территории находит правильными. Лишний раз оговоримся, что под легитимностью здесь понимается не соответствие определенной системе права, позитивного или обычного, а жизнеспособность политических институтов, оцениваемая с социокультурной и политико-психологической точек зрения.

Листать страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100