Евросоюз и СНГ

Если, как утверждал Макс Вебер, легитимность представляет собой один из аспектов систем верования, тогда легитимность представительных политических режимов должна опираться на веру управляемых в то, что демократия сама по себе есть должное положение вещей, а также на их убежденность в том, что неизбежно иерархический представительный демократический режим способен быть более совершенным в обеспечении некоторых важных результатов в обмен на существенное ограничение массового участия в политике. Р.Даль упоминает, что, наряду с верой в жизнеспособность демократии, уверенность в эффективности демократического правительства при решении проблем очень важна в том случае, когда целью является создание жизнеспособного демократического режима .
В интерпретации когнитивизма, эффективность, по-видимому, должна означать ту поддержку, которой от представительных демократических структур ожидают в отношении некоторых социальных ценностей и институтов. В частности, Вебер говорил об отличиях "легитимности" от других возможных видов политического доминирования: он не считал ни устрашение, ни утилитарный интерес серьезными мотивами для добровольного подчинения системам власти, в чью обоснованность верят управляемые . Верить в данном случае означает быть убежденным в том, что конкретные режимы эффективно служат определенным ценностям и нормам, которые подданные одобряют.
Теоретически можно спорить о том, что и преимущественно индивидуалистические социальные институты, такие как рыночная экономика, и преимущественно эгалитарные социальные институты, такие как государство всеобщего благосостояния, могут успешно продвигаться на авансцену общественной жизни жестко иерархическими организационными средствами. С другой стороны, такие идеалы иерархического образа жизни, как порядок и стабильность, могут оказаться побочными продуктами либо эгалитарного устройства в тесно интегрированном обществе людей со схожим образом мыслей, либо высокопродуктивного индивидуалистического устройства, при котором каждый доволен и без существенного перераспределение произведенных благ. Другими словами, иерархические бюрократические структуры, в том числе иерархические структуры представительной демократии, по крайней мере в теории, не всегда необходимы для реализации иерархических взглядов о самом лучшем из всех возможных социальных миров.
Тем не менее в норме должен существовать высокий уровень согласия между организацией политического института, с одной стороны, и социальными институтами и культурным смыслом политических решений, которые связаны с его деятельностью или созвучны ей. Центральный аргумент культурной теории состоит в том, что культура существует в определенных рамках и не может образовывать любое количество комбинаций и перестановок . Таким образом, когда мы говорим о политическом режиме с отчетливым культурным обликом, следует ожидать, что его структура и социальное наполнение были приведены в соответствие друг с другом на основании определенной социальной логики.

Листать страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100