Евросоюз и СНГ

Дюркгейм определил два возможных типа социальной интеграции - это механическая солидарность, которая означает обладание сходными характеристиками, и органическая, или функциональная, солидарность, то есть взаимозависимость, которая основана на разделении труда . Тип механической интеграции, по Дюркгейму, в свою очередь может быть разделен на три подтипа: культурную интеграцию, предполагающую совместимость культурных стандартов; нормативную интеграцию, то есть соответствие между поведенческими и культурными нормами; и коммуникативную интеграцию, свидетельствующую о широте распространения общих культурных символов .
Карл Дейч первым в академической науке внедрил понятие интеграции в обсуждение национализма и строительства национальной государственности. При этом он подчеркивал особое значение коммуникативной социальной интеграции для достижения целей национального объединения, которое в его трактовке выступало как процесс функциональной интеграции между людьми. Дейч писал: "Принадлежность к народу ... состоит в способности поддерживать более эффективную связь по более широкому кругу вопросов с членами одной большой группы, нежели с аутсайдерами" . Для Дейча общество - это группа людей, которых объединяет система разделения труда. Он называет их "человеческими особями, которые научились работать сообща" , как единый функционирующий организм. В то же время Дейч полагает, что термины "культура" и "сообщество" взаимозаменяемы, так как они описывают единый комплекс процессов , которые необходимы для консолидации национального организма, способного к самостоятельному функционированию.
Итак, у Дейча "сообщество" (Gemeinschaft) предшествует "обществу" (Gesellschaft). Для него, как и для многих других, кто разделяет классическое представление относительно перехода от Gemeinschaft к Gesellschaft, государство-нация - это сообщество, ставшее обществом. Иными словами, он полагает, что механическая солидарность является необходимым предварительным условием органической солидарности.
Однако стоит отметить, что Дейч не был вполне последователен в своих выводах. По крайней мере, он не распространял подобные представления на собственные суждения о региональной политической интеграции. По его мнению, региональная интеграция может развиваться только на межгосударственной основе. При этом речь идет о функциональном разделении власти между государствами. Таким образом, вопрос о том, является ли некая степень солидарности между рядовыми европейцами условием успешной региональной интеграции в Европе, оставался вне непосредственного поля его зрения.
Тем не менее несколько позже, а именно в конце 1950-х - 1960-е годы - авторы неофункциональной теории интеграции (в первую очередь Э.Хаас) выделили необходимость коммуникации (контактов, трансакций) по крайней мере между некоторыми группами европейцев в пределах всего рассматриваемого регионального пространства как ключевое условие для продвижения к целям политической унификации региональных масштабов. Американский автор Альберта Сбрагия следующим образом описывает суть предложений неофункционалистов о том, как добиться политической интеграции путем выборочной коммуникативной социальной интеграции: "Прежде всего наднациональным институтам поручается выполнение задач, которые сами по себе имеют экспансивный характер. Затем группы интересов, политические партии и другие национальные политические элиты начинают выступать за то, чтобы развить и расширить функции наднациональных институтов ради решения ими этих новых задач. По мере выполнения новых функций крепнет как элитная, так и массовая поддержка наднациональных институтов.

Листать страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100